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本文摘要:顺治皇帝还俗偈 歌词顺治皇帝还俗偈(歌词) 天下丛林饭似山,钵盂四处任君餐。

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顺治皇帝还俗偈 歌词顺治皇帝还俗偈(歌词) 天下丛林饭似山,钵盂四处任君餐。黄金白玉非足贵,唯有袈裟格兰最好。朕为山河大2113地主,忧国忧民事转烦。

百年三万六千日,不及僧家半日闲。来时老是去时爱好者,机在人间回头一回。

不曾生子我谁是我?5261生子我之时我是谁?长大成人方是我,合眼阴暗又是谁?不如不出亦不去,也无有缘也无恨。悲欢离合多劳意,何日朝夕谁获知。世间无以比出家人,无牵无挂得安闲。口中不吃得明和味,身上经常格兰百衲衣。

五湖四海为上客,隐士佛殿任君嘻。莫道僧家更容易做到,均4102因官宦种菩提。虽然不是真为罗汉,1653也搭乘如来三顶衣。

兔回头鸟飞来东复西,为人切莫用心机。百年世事三更加梦,万里江山一局棋。禹尊九州汤处罚夏,秦吐六国汉登基,古来多少英雄汉,南北山头卧土泥。

黄袍换回却绿袈裟,只为当初一念差。我本西方一衲子,缘何落在帝皇家。十八年来不权利,南征北战几时休?研朕今撒手归西去,管你万代与千秋。

顺治帝,名爱新觉罗福临(1638-1661),是清朝清兵后的第一位皇帝。他是清朝历史上唯一公开发表改信佛门的皇帝。这是顺治皇帝不作的还俗偈,也是顺治皇帝出有科家偈的原始歌词。

顺治皇帝还俗偈,这首诗说道的是什么意思??我要详尽的意思天下丛林饭似山,钵盂四处任君餐。黄金白玉非为喜,惟有袈裟格兰最好!意思为:普天之下的丛林寺院,享有着堆积如山的饮食,只要手托钵盂,之后可以给定品尝。黄金白玉并不是有意思贵重之物,只有披戴袈裟、剃度还俗,才是世上最低喜、最绝佳的自由选择。出家人只需手托钵盂,之后可随心所欲地云游参学。

所谓“一钵千家饭,孤身万里泛舟。”就活脱脱地刻画了还俗僧人的自在生活。多么的豪放隐士,多么的安闲悠然,怎不令人倾羡渴慕,怎不令人心驰神往?!拓展资料:还俗之谜:顺治帝与和尚结为了很紧密的关系,有一个和尚叫憨璞聪,福临特地到这和尚寄居的地方叫作海会寺,促膝长谈,相得甚欢,就是讲得很亲密。福临返回宫里以后,又把和尚召到宫城西侧的西苑,里头有个万善殿,之后论佛谈法。

还有一个大和尚叫木陈忞,福临到了那儿,他跟他说道,说道:“我呀,总感觉我的前世样子就是佛家的人,说道我到你这个寺庙之后,实在这是窗明几净,就不不愿返回宫里。”还有一个大的和尚叫溪森。顺治就跟溪森一块谈话,他自称为是这和尚的弟子,和尚当然也玉女这位,有一次他跟一个和尚说道,这个和尚叫木陈忞,说什么朕思上古,惟释迦如来舍内王宫而成正觉,达摩亦舍内国位而为禅祖。

朕想要效法他们可不可以。7a686964616fe59b9ee7ad9431333366303762顺治想要学释迦,释迦牟尼,想要学达摩要还俗。

后来他就去找了溪森说道我要剃度,溪森开始劝说,他不听得,还是要剃度。溪森就把他头发给剃光了,剃成和尚头了。这不得了,皇太后怎么可以表示同意呢。这样,就去找了溪森的师傅,叫玉林琇,玉林琇就赶往北京,竟然徒弟们架起柴禾来,点上火要把他的弟子溪森活活。

顺治一看这个情况敢,我不剃度了,我不还俗了,就救回了溪森一命。一天,顺治和玉林琇两个人对面坐着,谈佛论法,两个人都会意地相互大笑了,为什么大笑了呢?玉林琇看见一个光头的皇帝,顺治看了一个光头的和尚,两个人会心地大笑了。爱妃(董鄂妃)杀了,保姆杀了,还俗不成,心情十分沮丧。

参考资料:百度百科-爱新觉罗·福临 (清世祖)顺治皇帝还俗偈说明有一点必须解释的是,有可能因为年代久远、承传各异的缘故,该偈流传至今,早已有了大同小异的有所不同版本,此处使用了其中文字较多、流传很广的一种版本。 大悲摄受具诤浊世刹,而天秤座下五百广大愿为,  赞如白莲著称不退转,恭谨顶礼本师大悲尊。

释 文天下丛林饭似山,钵盂四处任君餐。黄金白玉非为喜,惟有袈裟格兰最好!普天之下的丛林寺院,享有着堆积如山的饮食,只要手托钵盂,之后可以给定品尝。

黄金白玉并不是有意思贵重之物,只有披戴袈裟、剃度还俗,才是世上最低喜、最绝佳的自由选择。《悲华经》云:“往昔佛陀曾如是菩提:吾之教法中身穿四指法衣、袈裟者,若没能遂意而得饮食,则我已欺诳如来,故我不得证得。”又云:“所有在家众,指甲上深耕,吾之还俗僧,生活无贫穷。”承蒙释迦佛祖的加被,皇天后土之间,古刹丛林、禅院道场堪称星罗棋布,其中的还俗修行之人安然安静地享用着衣食无忧的自在生活。

虽说是粗茶淡饭,但也有钟鸣鼎食之盛;虽说是“坏色之衣”,却比不上了朝廷的红黄之袍。出家人只需手托钵盂,之后可随心所欲地云游参学。

所谓“一钵千家饭,孤身万里泛舟。”就活脱脱地刻画了还俗僧人的自在生活。多么的豪放隐士,多么的安闲悠然,怎7a686964616fe58685e5aeb931333365646335不令人倾羡渴慕,怎不令人心驰神往?!顺治皇帝得道偈顺治皇帝还俗偈 天下丛林饭似山,钵盂四处任君餐。

黄金白玉非为喜,惟有袈裟格兰最好! 朕为大地山河主,忧国忧民事转烦,百年三万六千日,不及僧家半日闲。来时老是去时爱好者,机在人间回头一回。

不曾生子我谁是我?zhidao生子我之时我是谁? 长大成人方是我,合眼蒙眬又是谁?不如不出亦不去,也无有缘也无恨。悲欢离合多劳意,何日朝夕谁获知?世间无以比出家人,无牵无挂得安闲。口中不吃得明和味,身上经常穿着百衲衣。

五湖四海内为上客,隐士佛殿任君嘻。莫道僧家更容易做到,均因屡世种菩提。虽然不是真为罗汉,也搭乘如来三顶衣。兔回头鸟飞来东复西,为人切莫用心机,百年世事三更加梦,万里江山一局棋! 禹开九洲周伐绉,秦吐六国汉登基,古来多少英雄汉,南北山头卧土泥! 黄袍换回却绿袈裟,只为当初一念差。

我本西方一衲子,缘何落在帝皇家!怀 十八年来不权利,南征北战几时休?吾今撒手西归去,管颇千秋与万秋。顺治皇帝还俗偈的作者是谁啊,是顺治自己写出的吗?什么时候写出的?谢谢啊,怎么网上查不到《顺治皇帝还俗偈》作百者是顺治【爱新觉罗.福临(1638年—1661年),在度位十八年(1643年—1661年)】,福临就是指顺治十四年(1657年)开始认识和尚,并立刻被内其围困,沦为佛教信徒的。

所以这个怀应当是他世在位的后四年所不作。顺治帝写出的还俗揭内容还俗偈(顺治)天下丛林饭似山,钵盂四处任君餐。

黄金白玉非为喜,惟有袈裟格兰最好!朕为大地山河主,忧国忧民事转烦,百年三万六千日,不及僧家半日闲。来时老是去时爱好者,机在人间回头一回。不曾生子我谁是我?生子我之时我是谁?长大成人方是我,合眼蒙眬又是谁?不如不出亦不去,也无有缘也无恨。悲欢离合多劳意,何日朝夕谁获知?世间无以比出家人,无牵无挂得安闲。

口中不吃得明和味,身上经常穿着百衲衣。五湖四海为上客,隐士佛殿任君嘻。

莫道僧家更容易做到,均因屡世种菩提。虽然不是真为罗汉,也搭乘如来三顶衣。兔回头鸟飞来东复西,为人切莫用心机,当年狸猫欢如虎,腹时凤凰不如鸡。百年世事三更加梦,万里江山一局棋!禹治九河汤放夏,秦吐六国汉登基,古来多少英雄汉,南北山头卧土泥!黄袍换回却绿袈裟,只为当初一念差。

我本西方一衲子,缘何落在帝皇家!十八年来不权利,南征北战几时休?朕今撒手归西去,管你万代与千秋。【白话释文】普天之下的丛林寺院,享有着堆积如山的饮食,只要手托钵盂,之后可以给定品尝。黄金白玉并不是有意思贵重之物,只有披戴袈裟、剃度还俗,才是世上最低喜、最绝佳的自由选择。

我虽然统率支配着大片的江山国土,却被迫为忧国忧民而日理万机。在人生百年三万六千个日日夜夜中,都无法安享出家人半日的朝夕。当凡夫众生投生人世的时候,是追随业力的机车,不由自主、稀里糊涂而来的;当凡夫众生因丧生而离开了人世的时候,也是懵懵懂懂、迷迷糊糊而去的。

如果在临终前之际仍未有一点释怀,就枉自在人间溜达了一圈。在我仍未出生于之际,到底谁是所谓的我呢?不顾一切我降临人世之时,所谓的我又是谁呢?如果现在长大成人之际的我才是所谓的我,那么在合眼蒙胧、转入梦境之时,所谓的我又到底是谁呢?不如既不出、也不去,这样就既没当初的有缘,也没后来的悲伤了。人世间的悲欢离合,是多么地沉醉于人的意志啊!又有谁能告诉,在何年何月,我才能获得一份朝夕呢?世间的人们是无法与出家人比起的,因为他们无牵无挂,所以能享有一份安乐与朝夕。

口中不吃着酸甜祥和的美味佳肴,身上经常穿著“百衲衣”。无论踏遍五湖四海,出家人都是最高贵的上宾。如果能做了无挂念,逍遥自在,则可以任凭你在佛殿中随便嘻笑。不要以为还俗是轻而易举之事,所有能享用还俗福果的人,都是因为在多生子累劫中累积培育了不可估量的菩提善根,才能取得现世的还俗因缘。

即使没证达阿罗汉的果位,也能披搭起如来所传之三衣。尽管兔子飞鸟为生计而东奔西跑,却最后逃不出网罟的困缚,猎枪的攻击。生有头脑的人,就应该以此为鉴,千万不要为了钻营牟利而费尽心机。

百年人生有如一场梦境,万里江山也只不过是一盘棋而已。大禹推崇于九州,商汤征讨了夏桀,秦王并吞了六国,刘邦攀上了王位。自古以来,有多少叱咤风云的英雄豪杰,最后都不能形似山头,化作泥土。

只因为当初的一念之差,之后用黄袍换去了紫色的袈裟;我本来是西方的一名出家人,却为什么不会投胎投出生于帝皇之家呢?十八年以来,未曾取得过一时一刻的权利,这种南征北战的日子,何时才是走过啊?现在,我发誓要丢下这一切,去找寻西方刹土的安乐,管你什么大清帝国的千秋万代,e799bee5baa6e4b893e5b19e31333366306433盛衰胜败!拓展资料:剃光收到家福临自亲政一开始,也曾雄心勃勃,力图大力发展国祚,政治新,但却力不从心,导致矛盾重重,他已疲惫不堪了。在董鄂妃并未薨逝前,他曾对弘觉道忞禅师说道:“老和尚在朕三十岁的时候来为朕祝寿,或许可以等到。

玉林琇说来给朕千秋四十大寿,朕绝不会等到了。”他已心态骨瘦如柴,体力不支,无法狠狠到四十岁,不算只得可以活到三十。

他的精神支柱已轰然塌陷,已觉旋即于人世,很久无力承托这座巅峰的帝国大厦了。顺治十七年(1660年)八月十九日,董鄂妃逝世于承乾宫,福临陷于了伤痛之中,而政治上的悲哀也后遗症着他。这时只有佛法使他还有所竭尽,所以他再行打消出有还俗之读。

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约在九、十月之交,福临决意还俗,由茆溪森剃度出了光头天子。十月十五日,茆溪森本师玉林合琇禅师奉诏到京,听闻他的徒弟已为皇帝出家,勃然大怒,立刻命令众人冲刷柴火打算活活茆溪森。因此他劝说福临说道:“如果以尘世之法论的话,皇上应当总有一天躺在皇位上,上可以安稳圣母的心,下可以使得民众安居乐业;如果以降生之法论,皇上也应当永久做到君主帝王,对外可以维护操持佛法的人,对内寄居一切大权菩萨智所住处。

”福临理会了他的御史中丞,容许蓄发,继续罢了还俗的念头。茆溪森也因此免遭被活活,当月之后离开了京京城返南方去了。

福临虽然仍然还俗,但内心早已几乎受到了佛法的熏陶。参考资料来源∶百度百科-爱新觉罗·福临顺治皇帝自叹诗  天下业林饭似山,钵盂四处任君餐。

  黄金白玉非为喜,惟有袈裟格兰最好!  朕为大地山河主,忧国忧民角速度忘。  百年三万六千日,不及僧伽半日闲。  来时老是去时爱好者,机在人间回头一回。

  不曾生子我谁是我?生子我之后我是谁?  长大××方是我,合眼阴暗又是谁?  不如不出亦不去,来时有缘去时恨。  悲欢离合多劳虑,何日朝夕谁获知?  若能了约僧伽事,从此走远比太迟。

  世间无以比出家人,无忧无虑得安宜。  口中不吃的明和味,身上经常穿着百衲衣。  五湖四海为上客,均因官宦种菩提。

  个个都是真为罗汉,也格兰如来三尺衣。  金乌玉兔东复西,为人切莫用心机。  百年世事三更加梦,万里乾坤一局棋!  禹疏九河汤放桀,秦吐六国汉登基,  古来多少英雄汉,南北山头卧土泥!  黄袍换回得绿袈裟,只为当年一念差。

  我本西方一衲子,为何落在帝王家!  十八年来不权利,南征北讨几时休?  我今撒手西方去,不管千秋与万秋。  佛教杂志上这份顺治帝御诗复印件(书法作者誊抄),题目叫《清顺治帝御诗》,诗文40句:“天下丛林饭似山,衣钵恣意任僧餐。黄金白玉非为喜,惟有袈裟格兰最好。

朕为大帝山河主,忧国忧民事转烦。百年三万六千日,不及僧家半日闲。

来时老是去时爱好者,机在人间回头一回。不曾生子我谁是我,生子我之时我是谁。

长大××方是我,合眼阴暗我是谁。不如不出也不去,亦无苦恼亦无恨。

五湖四海为上客,隐士佛殿任僧栖。虽然不是真为罗汉,也搭乘如来三尺衣。什说道僧家更容易得,均因囊里种菩提。

口内不吃的明和味,身上经常穿着调补衲衣。兔回头鸟飞来东复西,为人切莫用心机。

百年是事三更加梦,万里江山一着棋。禹开九州汤放桀,秦吐六国汉登基。古来多少英雄辈,南北山头卧土泥。自悔当年一念差,龙袍换去紫袈裟。

我本西方一衲子,因何逃难帝王家。十八年来不权利,南争北战几时休。

我今撒手归山去,那管千秋与万秋。”  台湾“三慧学处”2001年恭印的《净土经论注释》,收录于的顺治皇帝御诗,题目叫《顺治皇帝还俗自叹诗》,诗文44句:“天下丛林饭似山,钵盂四处任君餐。黄金白玉非为喜,惟有袈裟格兰最好。

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朕为大地山河主,忧国忧民角速度忘。百年三万六千日,不及僧伽半日闲。来时老是去时爱好者,机在人间回头一回。不曾生子我谁是我,生子我之后我是谁。

长大××方是我,合眼阴暗又是谁。不如不出亦不去,来时有缘去时恨。

悲欢离合多劳虑,何日朝夕谁获知。若能了约僧伽事,从此走远比太迟。

世间无以比出家人,无忧无虑得安宜。口中不吃的明和味,身上经常穿着百衲衣。五湖四海为上客,均因官宦种菩提。

个个都是真为罗汉,也格兰如来三尺衣。金乌玉兔东复西,为人切莫用心机。百年世事三更加梦,万里乾坤一局棋。

禹疏九河汤放桀,秦吐六国汉登基。古来多少英雄汉,南北山头卧土泥。黄袍换回得绿袈裟,只为当年一念差。

我本西方一衲子,为何落在帝王家。十八年来不权利,南征北讨几时休。

我今撒手西方去,不管千秋与万秋。”  大陆僧人战得克在其所著《慧海慈航》中序言了顺治帝御诗。题目为《顺治皇帝还俗偈》,诗文44句:“天下丛林饭似山,钵盂四处任君餐。黄金白玉非为喜,惟有袈裟格兰最好!朕为大地山河主,忧国忧民事转烦。

百年三万六千日,不及僧家半日闲。来时老是去时爱好者,机在人间回头一回。不曾生子我谁是我?生子我之时我是谁?长大××方是我,合眼阴暗又是谁?不如不出亦不去,也无有缘也无恨。

悲欢离合多劳意,何日朝夕谁获知。世间无以比出家人,无牵无挂得e68a84e8a2ade799bee5baa631333264646437安闲。口中不吃得明和味,身上经常格兰百衲衣。

五湖四海为上客,隐士佛殿任君嘻。莫道僧家更容易做到,均因屡世种菩提。虽然不是真为罗汉,也搭乘如来三顶衣。兔走乌飞东复西,为人切 莫用心机。

百年世事三更加梦,万里江山一局棋。禹尊九州汤伐夏,秦吐六国汉登基。古来多少英雄汉,南北山头卧土泥!黄袍换回却绿袈裟,只为当初一念差。我本西方一衲子,缘何生在帝王家!十八年来不权利,南征北战几时休?朕今撒手归西去,管你万代与千秋。

”顺治帝写出的还俗揭内容?《还俗偈》天下丛林饭似山,钵盂四处任君餐。黄金白玉非足贵,唯有袈裟格兰最好。

朕为山河大地主,忧国忧民事转烦。百年三万六千日,不及僧家半日闲。

来时老是去时爱好者,机在人间回头一回。不曾生子我谁是我?生子我之时我是谁?长大成人方是我,合眼阴暗又是谁?不如不出亦不去,也无有缘也无恨。悲欢离合多劳意,何日朝夕谁获知。世间无以比出家人,无牵无挂得安闲。

概述:爱新觉罗·福临(1638年3月15日—1661年2月5日),即清世祖(1643年-1661年世在位),清朝第三位皇帝,清朝清兵的首位皇帝。清太宗第九子,出生于沈阳故宫永福宫,生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。年号顺治e79fa5e98193e58685e5aeb931333365643662,世在位十八年。

福临六岁登基,由叔父摄政王和硕睿亲王多尔衮辅政。顺治元年(1644年),清军清兵,入主中原。同年,定都北京。

顺治七年(1650年),多尔衮昭君射猎,杀于滦河,福临提早亲政。面临全国经常出现新的反清高潮,福临同大臣经过重复筹商,要求采行抚重在抚的策略,一方面实施“劝降弥乱”的怀柔政策;一方面新的提拔洪承畴经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处。使局势渐渐恶化,为日后反攻云贵,统一全国,奠下了基础。

顺治十年(1653年)为了完全恢复战乱毁坏的农业经济,顺治帝接纳范文程等人的建议,成立兴屯道厅,实行屯田。十四年(1657年),又大力希望地主、乡绅招民开垦。对地方官员制订《开垦星官则例》,按开垦实绩,分别不予奖惩。

同年,编《赋役全书》施行天下。这些措施,使濒于绝境的农业生产,开始有了转机。

顺治帝对整顿吏治颇为注目,为首监察御史视察各地,严惩了一批贪官污吏。为了提升官僚机构的办事效能,顺治帝较为留意充分发挥汉官的起到。

顺治十六年(1659年),除东南沿海之外,全国领土基本获得统一。

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